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道德经第20章:圣人畏因,俗人怕果,善有善报恶有恶报! [复制链接]

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离线尤白安
 




      
      道德经第二十章:
      
      唯之与阿(ē),相去几何﹖善之与恶,相去若何﹖人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉﹗ 众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;儽儽(lèi lèi)兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌(dùn dùn)兮!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。澹(dàn)兮其若海, 飂(liǎo)兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。
      

      
      唯之与阿,(恭敬的应诺与粗暴的呵斥,);相去几何﹖(它们之间相差多少呢?);善之与恶,(善与恶的情形,);相去若何﹖(它们之间又有什么区别呢?);人之所畏,(人们应该畏惧的,);不可不畏。(不可以不畏惧。);荒兮其未央哉﹗(看似荒远不明啊,是因为它暂时还没有出现祸殃!);众人熙熙,(人们都在纵情欢悦,);如享太牢,(如同聚在一起享受丰盛的宴席,);如春登台。(如同春天登上高台那样追逐美景。);我独泊兮其未兆,(我独自淡泊宁静啊,没有任何行动的征兆,);如婴儿之未孩;(就像婴儿还没成为会跑的孩童;);儽儽兮,(无精打采啊,);若无所归。(好似找不到自己的归宿。);众人皆有余,(众人都有多余的财物,);而我独若遗。(而我唯独就像遗失了很多。);我愚人之心也哉!(我真是愚昧人的心怀啊!);沌沌兮!(混混沌沌!);俗人昭昭,(世俗的人都明明白白,);我独昏昏。(我唯独昏昏朦朦。);俗人察察,(世俗的人都清清楚楚,);我独闷闷。(我唯独浑浑噩噩。);澹兮其若海,(水波摇动啊它就像大海,);飂兮若无止。(飂风疾速啊好像没有止境。);众人皆有以,(众人都有所作为,);而我独顽且鄙。(而我独自愚顽而且鄙俗。);我独异于人,(我唯独不同于别人,);而贵食母。(而可贵的是依照道来生活。)。
      

      
      本章以因果可畏为纲要,提醒人们不要轻举妄动,免受罪报之苦。老子特别强调了,绝对不是善恶没有果报,只是暂时还看不到而已,一旦机缘成熟,祸福都将如期而至。
      
      圣人畏因,俗人怕果。当一个人觉察到了事情的最初,就等于成功钳制了事物以后的发展结果。
      
      这一章节里还特别说明,一个人语气的表达方式就容易成为善恶的开始,所以,老子提醒人们应该做到小心谨慎。然后,采用各种不同生活状态的对比,通过俗众与圣人截然相反的表现,来纠正人们事相上错误的认识和对待,唤起人们的警觉性情。
      
      人的所作所为皆不离此心。妙观之下,圣人与俗人在心性上的差别无非动静,动则入妄,静则显真。俗人的一切表现,全是妄心躁动的结果,圣人的所有反应,都是安然平静的标示。人心之所以迷,除了贪著物欲的表面习性,深层的根源还是惯于心动。心若不动,贪欲无从生起。当观破了生灭的物质假相,贪欲没有了依托之所,妄心自然逐渐熄灭,恢复平静。
      
      既然相都是假相,心都是妄心,就无所谓成败得失,也无所谓计较自己和他人的差别。一切无所求,仅仅为了心的安宁,这就是老子在这一章里所表达的主要思想,也是整部道德经一直在彰显的重要旨意。
      
      否决了有为的造作,剩下的,就是无为的清静之道。本章的结尾,充分肯定了道是值得信赖的,是可以依靠的,也是能够用来全身心投入的。要不然,圣人就不可能成为圣人,老子讲道,也将毫无意义,全都是糊弄人的骗局。
      
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